伺候老公
读读《女孝经》
纪德行章第十
大家曰：“女子之事夫也，缅笄而朝，则有君臣之严；沃盥馈食，则有父子之敬；报反而行，则有兄弟之道；受朝必诚，则有朋友之信；言行无玷，则有理家之度。五者备矣，然后能事夫。居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则殆，为下而乱则辱，在丑而争则乖。三者不除，虽和如琴瑟，犹为不妇也。”
这一章还是讲女子的德行，引述“曹大家”的话，讲述“妇德”。
文章开宗明义，提出了“事夫”的问题。“事夫”就是伺候老公。如今这话听起来很刺耳，结婚的女子为何要“事夫”？为什么不是“事妇”？现在觉得结婚后“事夫”或者“事妇”都一样，既然是两口子谁事谁，都一样。但是对于生活在封建社会的女子来说，结婚的意义在于“两姓联姻”，形式就是“事夫”。伺候好了老公，你的地位就能保住，你自己就能获得幸福，你就可以在这个家里站住脚，有威信，进而养儿育女，当家主事儿。对于封建社会的女人来说“事夫”是一件大事，毋庸置疑。
“事夫”的第一件大事，“缅笄而朝，则有君臣之严”。“缅，微丝也。”[《说文》]“笄，簪也。”[《说文》]“缅笄而朝”就是梳妆打扮，穿戴整齐，去见老公。“则有君臣之严”，妻子见丈夫，就像臣子上朝去见君王一样梳妆洁净，穿戴严整。有这个必要吗？有！“女为悦己者容。”[《战国策·赵策》]女子总是在丈夫面前邋邋遢遢，窝窝囊囊，既不礼貌，也不雅观，丈夫能高兴吗？能喜欢你吗？
“事夫”的第二件事情：“沃盥馈食，则有父子之敬”；“沃盥”是浇水洗手。“沃盥者，谓行礼时必澡手，使人奉匜盛水以浇沃之，而下以盘承其弃水也。”[清末·孙诒让《周礼正义》]“馈食”，“以馈食享先王。”[《周礼·春官·大宗伯》]“馈食”原是一种祭礼，此处指伺候丈夫进食。做妻子的帮丈夫倒水洗手，伺候饮食，就要像儿子尊敬父亲那样。恭敬就是了，为什么还要像儿子恭敬父亲那样呢？其实说的就是“认真”两个字。老婆为老公倒水洗手，伺候饮食，认真去做，不能马虎。
“事夫”的第三件事情：“报反而行，则有兄弟之道”；所谓“报反”就是回报相反，好心没有好报。两口子之间“好心没有好报”的事情时有发生。做妻子的，在好心没有好报的情况下，就像兄弟之间一样，尽到了义务，尽到了责任也就行了，听不听由他。
“事夫”的第四件事情：“受朝必诚，则有朋友之信”；夫妻间要有诚信。夫妻之间是不是毫无保留呢？毫无保留，恐怕做不到，丈夫做不到，妻子也做不到。“小秘密”，“小心思”还是让它烂在肚子里好，但是夫妻之间必须有诚信，必须开诚布公，不能欺骗，言必信，行必果。
“事夫”的第五件事情：“言行无玷，则有理家之度。”“玷”是“玷污”，夫妻间言行当然轻松随意好，但是也不能想说什么，就说什么，不能口无遮拦，不能轻慢，不能玷污，不能不敬，更不能谩骂。这样家庭之中才会有和谐，有爱惜，有珍重，有亲密。“五者备矣，然后能事夫。”这五个方面都具备了，才能很好的“事夫”。“居上不骄，为下不乱，在丑不争。”只有在上位不骄傲，在下位不捣乱，美丑不争，好坏不论，多少不嫌，安分守己，才能“事夫”。“居上而骄则殆，为下而乱则辱，在丑而争则乖。”如果在上位，骄傲自大，目空一切，目中无人，那么你的地位就动摇了。如果在下位，你要捣乱，要破坏，要兴风作浪，要挑事儿，那么耻辱就在等着你。本来你就不行，还不服输，不服气，不安分守己，偏要争风吃醋，那么你的好运就要到头了。“三者不除，虽和如琴瑟，犹为不妇也。”第一是骄傲，第二是捣乱，第三是争竞，一定要除掉。即便你夫妻和睦，还有感情，有了骄傲、捣乱、争竞这三种毛病，你就不能算是个合格的妻子。
我们常说“男权社会”妇女地位低下，的确如此，好在一切都变了，男女平等了，妇女地位提高了。不提“男权”、“女权”，平心而论，作为男人女人组成一个家庭来说，服务和被服务，“伺候”和“被伺候”，天天都在发生，天天都在上演。老婆不为老公服务，老公不为老婆服务，彼此互不服务，总是AA制，何必要这个家呢？也不符合中国文化，不是中国的传统。家庭的稳定，是社会的需要；家庭的温暖，是人生的需要；夫妻相互服务，相互伺候，相敬如宾，相守相伴，携手到老，是人间最大的幸福，是千金万金也买不来的享受。